Abdurauf Fitrat ijodi va faoliyati yaqin tariximizning eng porloq sahifalaridan birini tashkil qiladi. Uning zamonida adabiyotni jamiyatga xizmat qildirish bilan shug‘ullanmagan ijodkorni topish qiyin bo‘lsa-da, so‘z va ish birligini hech kim u olib chiqqan maqomga ko‘tara olgan emas. U adabiyot davomi…
Istiqlol yillarida Shayx Fariduddin Attor hayoti va ijodini o‘rganish, adabiy merosini tarjima qilib, nashr etishda kashfiyot davri boshlandi, deyish mumkin. N.Komilov, J.Kamol, M.Kenjabek, E.Ochilov, I.Haqqul, H.Homidiy, M.Mahmud, I.Ostonaqulov, M.Hasaniy, H.Aminov, A.Hasaniy, A.Madraimov kabi adib, olim va tarjimonlar bu borada bir davomi…
O‘rta asrlarda Sharqda ikkinchi Renessans jarayonini boshlab bergan temuriylar davlatidagi millat ma’naviyati bog‘ining eng gullagan davri aynan Sulton Husayn Boyqaro va amir Alisher Navoiy zamoniga to‘g‘ri keladi, desak yanglishmagan bo‘lamiz. Mirzo Bobur qayd etganidek, “Sulton Husayn mirzoning zamoni ajab zamone davomi…
Postmodernizm ancha murakkab hodisa bo‘lib, bu masala bo‘yicha adabiyotshunoslar turlicha munosabat bildiradilar. “Postmodern” (post – keyingi) atamasi ham XX asrning ikkinchi yarmi madaniyatidagi o‘ziga xoslik, ham Jak Lakan (1901–1981), Jak Derrida (1930), Jorj Batay (1987–1962), Jil Delez (1925–1995), Mishel Fuko davomi…
Adabiyot sevgisi yuragimga sut bilan singgan bo‘lsa kerak, shu tuyg‘u bir paytlar adashib kirib qolganim va bir yil o‘qiganim Politexnika institutidan hujjatlarimni oldirib, ToshDUning filologiya bo‘limiga topshirtirgan. Ha, texnikadan ko‘ra adabiyotni yaxshi ko‘rardim, lekin shu adabiyotning bir qanoti bo‘lgan she’rni davomi…
Atoqli adib Pirimqul Qodirov hayot bilan hamnafas yashab, jamiyatdagi har bir o‘zgarish, yangilanishga o‘z munosabatini bildirar edi. Uning ilk hikoya va ocherklari SAGU(hozirgi O‘zMU)ning sharqshunoslik fakultetida o‘qib yurgan yillariyoq e’lon qilingan. Ijodkor bir necha yil Moskvada sobiq ittifoq Yozuvchilar uyushmasida davomi…
2000 yil 14 martda “O‘zbekiston Respublikasi xalq baxshisi” faxriy unvoni ta’sis etildi Inson ham daraxtga o‘xshaydi. Faqat uning ildizi daraxt kabi yer ostiga singishib ketmagan. Insonning ildizi butun borliqqa – o‘n sakkiz ming olamga ko‘z ilg‘amas quvvat rishtalari bilan ulanib davomi…
Sharqda dovruq taratgan ikki muazzam asar — Nizomiy Ganjaviy va Xusrav Dehlaviy “Xamsa”lari XIV—XV asrlar va keyinchalik ham shunday yakka so‘z bilan nomlangan. Hazrat Navoiy o‘z “Xamsa”sining so‘nggi dostonida yozganidek, «Ki bo‘ldi ko‘ngul moyili “Xamsatayn”. So‘zning lug‘aviy ma’nosi esa ikki davomi…
Alisher Navoiy “dehqon” atamasini o‘z asarlarida podshohlarning huquqiy jihatdan tobelari — to‘rt guruhning to‘rtinchisi, ya’ni ziroat ahli, ziroatchilarga nisbatan qo‘llash bilan birga, ushbu atamani Alloh — yaratuvchi ma’nosida ham ishlatadi. Bunday ma’no “Hayrat ul-abror” dostonining “Ko‘ngil ta’rifida” bobidagi quyidagi misralarda davomi…
Oldingi maqolalarimizda (“Farhodning tashrifi”, “To‘rt qasr tarhi”, “O‘zAS”, 2012 yil, 20-yanvar va 8-iyun sonlari) hazrat Alisher Navoiyning “Farhod va Shirin” dostoni ilk boblari, Farhodning tug‘ilishi, tarbiya olishi hamda asardagi to‘rt qasr va undagi ravzalar tasviriga doir fikr-mulohazalarni bayon etgandik. Quyida davomi…