Yuragim tongdanoq, negadir, Huvaydo mavzesi sari talpinaverdi. Ustozni ertaga yo‘qlashga borish haqida o‘rtoqlar bilan kelishib qo‘yganimga qaramay, ularga sim qoqib, bugun boraqolaylik, deb tiqilinch qildim. Bordik. Statsionarda yotgan chog‘idagiga nisbatan ancha tetik ko‘rindi ustoz. Ko‘nglimiz yorishdi. Oltiariqdan jo‘natilgan uzum bargidan davomi…
Hayotda bosilgan yo‘llar ortda qoladi, xayol esa to tirik ekanmiz, ko‘z o‘ngimizda turadi. Erkin Vohidov voqelikka ziddiyatda yashamasdi, aksincha, doim voqelik bilan uyg‘unlik qidirardi: butun rang-barang ijodiyoti shunday uyg‘unlikka erishmoqlikning ajib samarasi. Uyg‘unlikka intilish insoniy fe’l-atvorini, tabiatini boshqarardi va tomirlarida davomi…
Mavlono Rumiyning “Masnaviyi ma’naviy”sidagi bir hikoyatda, hindlar filni qorong‘i uyga qo‘yib, umrida bu hayvonni ko‘rmagan kishilarni birma-bir o‘sha qorong‘i uyga kiritadilar. Qorong‘ida biri xartumini tutib, fil tarnovga o‘xshar ekan desa, ikkinchisi qulog‘ini ushlab, fil bahaybat yelpig‘ich ekan deydi, uchinchisi oyog‘iga davomi…
Millatning qadr-qimmati uning o‘tmishi, tarixi bilan o‘lchanadi. Xo‘sh, biz o‘zbeklarning ham o‘tmishimiz, tariximiz bormi, o‘zi? Bor, albatta. O‘rta Osiyo, balki jahondagi boshqa xalqlar, xususan forslar, hindlar, xitoylar singari uzoq-uzun tarixi bor o‘zbekning ham. Arxeolog va antropolog olimlarimizning ko‘p yillik izlanishlari davomi…
Ko‘kaldosh madrasasi Toshkentdagi hozirgacha saqlanib qolgan asosiy arxitektura yodgorliklaridan biri bo‘lib, XVI asrning 60 yillarida Chorsu maydonida qurilgan (umumiy o‘lchami 62,7 x 44,9 m, balandligi 19,73 m). Dastlab uch qavatli bo‘lgan madrasa masjid, 38 ta hujra, miyonsaroy va boshqa tarkibiy davomi…
Alisher Navoiy “Muhokamat ul-lug‘atayn” asarida dunyo tillarini tasniflar ekan, Nuh payg‘ambarning uchinchi o‘g‘li Yofasdan, ya’ni Abut-turkdan turkiy xalqlar kelib chiqqani va Abuturk payg‘ambarlik toji hamda elchilik mansabi bilan qardoshlaridan yuksakligini, saralab olinganini aytadi. Alisher Navoiy turkiy tilni kelib chiqishiga ko‘ra davomi…
Ma’lumki, XIX asr oxiri XX asr boshlari O‘rta Osiyo xalklari tarixiga “milliy uyg‘onish davri” bo‘lib kirgan. Bu davrda amal qilgan ijtimoiy-siyosiy va madaniy-adabiy harakat muammolarini o‘rganish hozirgi kunda ham davom etmoqda. Zero, jamiyat taraqqiyoti, insonning o‘zligi, Vatan mustaqilligi g‘oyalari bu davomi…
Sobiq sho‘ro davrida xalqimizning o‘tmishda yashab o‘tgan ma’rifatparvar, ziyoli kishilari, ularning hayoti va ijodi yangi tuzum chig‘irig‘idan o‘tkazilib, siyosiy qolipga mos tushmaganlari o‘rganilmay nazardan chetda qoldi. Shunday ma’rifatparvarlardan biri Rahimxo‘ja ibn Alixo‘ja Eshon Shoshiydir. O‘z vaqtida Rahimxo‘janing butun hayoti nihoyatda davomi…
“Kitobi dada Qo‘rqut” (“Qo‘rqut ota kitobi”) – o‘rta asrlar turkiy xalqlar eposining yuksak namunalaridan biri. Uning tarkibiga kirgan hikoya va dostonlarning ayrimlari VII-VIII acrlarda og‘zaki ravishda yaratila boshlagan. Asosiy dostonlari IX-X asrlarda o‘g‘uzlar Sirdaryoning quyi oqimlari va Orol dengizi atroflarida davomi…
XVIII asr ma’rifatchilik adabiyotining vakili Lessing ijodi jahon adabiy tafakkuri tarixida o‘ziga xos o‘ringa ega. Ma’rifatchilik adabiyoti uchun Uyg‘onish davri zamin tayyorlab berdi. Ma’rifatchilik adabiyoti paydo bo‘lgunicha zohid avliyolarni ulug‘lovchi, ilohiy sevgini dunyoviy sevgidan ustun qo‘yuvchi, g‘aroyibotlarni tasvirlovchi klassitsizm va davomi…