1 Nafis adabiyot, buyuk Cho‘lpon ta’biri bilan aytganda, “hisli ko‘ngil tarixi”dir. Bu ta’bir biz tuyqus o‘ylagandan ancha chuqurroqdir. Tarix fani o‘tmishga oid fakt va hodisalar majmui, kechmish voqealar jamuljami ekan, hisli ko‘ngil tarixi bundan-da poyonsiz va tubsizdir. U inson ko‘nglida davomi…
O‘tgan XX asr adabiy-ilmiy muhitida kechgan jarayonlarni puxta tahlil etib, shu asosda kelajak rejalarini tuzish adabiyotshunoslarimiz zimmasiga ham katta mas’uliyat yuklaydi. Zotan, ushbu asr milliy adabiyotimizda uyg‘onish, yangilanish davrini boshlab bergani, shu bilan birga, istibdod mafkurasi tazyiqu taqiqlari uning so‘nggi davomi…
Hozirgi o‘zbek nasrining faol yozuvchilaridan biri Xurshid Do‘stmuhammad hisoblanadi. Muallif shu kunga qadar prozaning roman, qissa, hikoya, esse, badia’ janrlarida barakali ijod qildi. Qissa nasrning o‘rta janri bo‘lib, roman, hikoya, esse kabi boshqa janrlar orasida uning alohida o‘rni bor. O‘zbek davomi…
Qadim yunon mifologiyasi xazinasidan olingan afsona, rivoyat, masallar jahon madaniyati tarixida juda ko‘p adiblar, shoirlar, rassomlar, bastakorlarga ilhom bergan. Yunon miflari asosida yozilgan Gomerning “Iliada” va “Odisseya”si, Ovidiyning “Metamorfozalar”i, Vergiliyning “Eneida”si, Esxilning “Zanjirband Prometey”, Sofoklning “Shoh Edip”, “Antigona”, “Elektra”, Evripidning davomi…
O‘zbek milliy uyg‘onish adabiyotini Zokirjon Furqat ijodiy merosidan ayri tasavvur etish mahol. Zotan, XIX asr ikkinchi yarmida milliy o‘zlikni anglash, istibdodga qarshi isyon, erk va ozodlik g‘oyalari dastlab uning asarlarida bo‘y ko‘rsatdi. Shoir yurtning “kuffor bandi ichra sonsiz tugunda qolgan”idan, davomi…
XIX asr oxiri – XX asr boshlarida hozirgi O‘zbekistonda yangi adabiyot maydonga keldi. Bu adabiyot jadid adabiyoti deb ataldi. Tarixiy-madaniy davr taqozosi bilan tug‘ilgan jadid adabiyoti mumtoz o‘zbek adabiyotining eng yaxshi an’analariga sodiq qolgan holda uning mazmun va mohiyatini yangilab davomi…
(“Daftar hoshiyasidagi bitiklar” misolida) Ijodiy jarayonda ilmiy izlanishlar olib borilmagan, va ayni paytda, qat’iy xulosalar qilinmagan mavzular ko‘p. Buning boisi, har bir shaxsning o‘ziga xos va takrorlanmas olam ekanligi bo‘lsa, ajab emas. Shunday qiziqarli, ko‘p qirrali, murakkab muammolardan biri – davomi…
Ulug‘ ajdodimiz Abu Muin Nasafiy XI asrda yashagan, islom madaniyati rivojiga ulkan hissa qo‘shgan allomalardan biridir. Ushbu ulug‘ zot 1027 yili[1] Nasaf yaqinidagi Ibsan (hozirgi Qovchin) qishlog‘ida tug‘ilgan va uzoq muddat Buxoro hamda Samarqand shaharlarida ilmu ijod bilan shug‘ullangan, 1114 yili davomi…
Ibrohim G‘afurovning badiiy olami va fikriy teranligi bir-biriga shu qadar omuxtalashib ketganki, ba’zan uni badiiyat faylasufi yoxud falsafaning shoiri deging keladi. Najmiddin Komilov Yuqoridagi sarlavha “Dil erkinligi” kitobingizdan olingan. Undagi maqolalarning biri shunday nomlanadi. Bunda qanday ramziy ma’no yuklaganingiz haqda davomi…
Bu masala sovet davrida Navoiy hayoti va ijodi o‘rganilishining ilk kunlaridan hozirgacha ko‘pchilikni qiziqtirib kelmoqda. 1959 yil 4 fevralda o‘tkazilgan navoiyshunoslar an’anaviy anjumanida ulug‘ san’atkorimiz, akademik G‘afur G‘ulom shoirning: Yordin hech kim maningdek zoru mahjur o‘lmasun, Jumlai olamda rasvoliqqa mashhur davomi…